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藏傳佛教祝福方式——磕長頭

“磕長頭”是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之壹。磕頭朝聖的人在其五體投地的時候,是爲“身”敬;同時口中不斷念咒,是爲“語”敬;心中不斷想念著佛,是爲“意”敬。三者得到了很好的統壹。

它是生命的火炬,靈魂的翅膀,是壹首未完成的詩,每壹句呢喃都是生命的歌唱,它是來自佛教虔誠的信仰。

關于藏傳佛教的祝福方式,磕長頭無疑是最讓人感動的,磕長頭起源于古老的西藏,是信徒們苦修的體現。雙手合十,頭頂觸地,身體葡匐在大地上,感受生命的脈搏,體會萬物之間的聯系,也明白了自己存在的意義。他們皆衣衫褴褛,額頭刻下了與大地接觸的印記,他們表達了對生命的敬畏和珍視,展現了虔誠的信仰,崇敬和信賴。

他們通過磕長頭,來表達自己的感激之情,感激庇佑和恩賜,磕長頭是壹種具有深刻文化內涵,和曆史背景的宗教儀式,是壹種身心合壹的信仰行爲,最樸素的方式表達最高的敬意,從此洗滌心靈實現內心的平靜和升華。

他們用身體丈量土地,用心感受每壹寸土地的溫度,他們以最直接最真實的方式接觸世界,感受大自然的恩賜,表達對生活的敬畏和對未來的期待。

磕長頭也是壹種生活的態度,在朝聖的道路上,無論遇到什麽困難和挫折,都會以堅韌不拔的精神去面對。每每看到,我都會被他們的虔誠和堅韌所感動。他們的信仰是他們生活的力量,也是他們面對困難時的支撐,我們應該尊重並理解每壹個人的信仰,因爲信仰是我們內心的甯靜和平和。

在各地通往拉薩的大道上,人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉開始,手戴護具,膝著護膝,前身挂壹毛皮衣物,塵灰覆面,沿著道路,不懼千難萬苦,三步壹磕,直至拉薩朝佛。磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累,遇有交錯車輛或因故暫停磕頭,則劃線或積石爲志,就這樣不折不扣,矢志不渝,靠堅強的信念,步步趨向聖城拉薩。

 

磕長頭時兩手合十,表示領會了佛的旨意和教誨,觸額、觸口、觸胸,表示身、語、意與佛相融,合爲壹體。信徒們認 爲在壹生修行中,至少要磕十萬次長頭,叩頭時赤腳,這樣才算虔誠。還有壹種更爲艱難的叩拜方法。有些信徒面向寺院,每磕壹次,移動距離等于身體的寬度。這樣繞周長壹公裏的寺院壹周,約需磕頭兩千多次。叩拜者的手掌和膝蓋往往會磨出鮮血。磕長頭是藏傳佛教信徒爲實現信仰、祈福避災而進行的最爲虔誠的祈禱方式。

于行進中磕長頭

信徒們遵循這樣的程序:首先取立正姿勢,口中念念有詞,多爲誦六字真言,讀作“啊嘛呢叭咪牟”,是印度教密宗的“真寶言”(似漢地佛教徒常誦的“南無阿彌陀佛”。壹邊念六字真言,壹邊雙手合十,高舉過頭,然後行壹步;雙手繼續合十,移至面前,再行壹步;雙手合十移至胸前,邁第三步時,雙手自胸前移開,與地面平行前身,掌心朝下俯地,膝蓋先著地,後全身俯地,額頭輕叩地面。再站起,重新開始。在此過程中,口與手並用,六字真言誦念之聲連續不斷。

原地磕長頭

于殿堂之內或外圍,教徒們與信徒們身前鋪壹毯,原地不斷磕長頭,只是不行步,余者與行進中的磕長頭壹樣,或還願,或祈求保佑,賜福免災因不同心理意願,而猶入無人之境;教徒們認爲在修行中,壹個人至少要磕十萬次。叩頭時赤腳,這樣才表示虔誠。

朝拜

依順時針方向自寺院正門開始,面向寺廟側向行進磕頭,亦是三步壹磕,繞寺而行;或側向寺廟,向前叩進,亦爲三步壹磕,口誦六字真言。

 

 

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